跟中國直男談論打扮，對方經常嗤之以鼻。直男之間如果聊起打扮，會被人笑“gay里gay氣”。
如果你認真起來，問他們“為什么不能打扮？”回答大多是，“大老爺們兒就不應該打扮！這是傳統?！?/p>
真是天大的誤會！中國男人自古以來就是好打扮，并把干凈整潔視為“得體”的表現的。
不信我們來看看：
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書生
讀書人打扮自己的歷史很長。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？
——《詩經·鄭風·子衿》
根據《毛詩故訓傳》的說法，詩中青衿和青佩的主人是個書生。他的戀人不好意思直說“我想你”，就說“我思念你青色的衣領和玉佩帶”。
△ “這位姑娘運用了什么修辭手法？”“借～代～！”
同色的衣領和玉佩帶上下呼應，用今天的眼光來看也是高級的搭配。春秋時代，一個人能讀書就意味著他家境比較寬裕，有打扮的資本。此外，貴族不用下地干活，人們默認他們的衣衫更整潔。
科舉制度興起后，有功名的人有一些打扮的特權。
《儒林外史》里有這樣一個情節：一個妓院龜奴頭戴方巾在酒樓中會客，被兩個秀才撞見了。
那穿繭綢的道：“這不是我們這里豐家巷婊子家掌柜的烏龜王義安？”
那穿元色的道：“怎么不是他？他怎么敢戴了方巾在這里胡鬧！”
方巾只有秀才能戴，就像今天的董事長可以穿中式褂子（這是金錢的力量?。?，總裁可以穿灰西裝，部門經理可以穿藍，門店中介只能穿黑。
讀書人把龜奴狠揍了一頓。對方奈何不得，付了“好看錢”才脫身。
讀書人如果穿得太差，就會特別扎眼?！度辶滞馐贰防?，范進因為穿得實在太糟，被考官周進特別留意，把他的試卷讀了三遍。
人們多數時候會先敬羅衣后敬人，看到儀容端整的書生，會認為他學問也更大。
“看起來就像個讀書人”，今天我們仍然會用這句話贊美那些干凈斯文的少年。
△ 一室之不治，何以天下家國為？有事業心的書生就沒有邋遢的
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師傅
書生打扮有一套規矩，定規矩的人是師傅。
△ 可能是中國最著名的直男
著名直男孔夫子聊過不少打扮的事：
當暑，袗(zhěn)絺(chī)绤(xì)，必表而出之。
意思是夏天如果穿著葛布單衣，出門一定要加上正式的外套。
△ 星爺您把扣子扣好就完美了
怹老人家對色彩搭配尤其在行：
緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。
黑衣配黑羊皮外套，白衣配白鹿皮外套，黃衣配狐貍皮外套。今天我們不提倡穿皮草，不過配色和諧統一還是有必要的。
△ 爾泰啊，當年你的《論語》是小燕子教的嗎
得體的外表是禮儀制度的一部分。士大夫作為“禮”的傳承者，只有嚴格按照規范打扮自己，才談得上教化別人。
子曰：惡（wù）紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
紫不能奪朱，間色不能取代正色，邪不能勝正?？梢娕渖嗝粗匾?！
△ 天上星，湖邊竹。一正，一邪。阿紫最終也沒得到蕭峰的心，這就是金庸先生在注釋《論語》。
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官員
普通知識分子以“禮”為標準就可以了，如果他們出仕做官，“打扮”就更隆重、更復雜。
比如唐代官服講究品色制度：紫，緋，綠，青，權力的大小一目了然。
李商隱有兩句詩：
朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。
自己一身才華，卻要身穿青袍去歡送達官貴人，這種屈辱太叫人難過。
與顏色相對的還有配飾。唐宋的官員們用魚符和魚袋來表明身份，三品以上用金魚袋，五品以上用銀魚袋，六品以下沒有佩魚袋的資格。
△ 司馬光的完整頭銜應該是：端明殿學士兼翰林院侍讀學士、朝散諫議大夫充集賢殿修撰、提舉西京嵩山崇福宮、上柱國、河內郡開國候、食邑一千八百戶、賜紫金魚袋·砸缸の臣司馬光
△ 武則天曾經將佩魚改成佩龜?！盁o端嫁得金龜婿”，最早其實指的是嫁給做大官的丈夫，而不是和男性朋友做一晚上頭發。
明朝官員用官服上的動物來標明品秩。
錦衣衛身材好，能駕馭一身勁裝，發福的文官只能選用寬大的玉帶。明清的官員上廁所，小解要把袍子摔在肩膀上扛著，上大號就只好把外袍脫了。
△“楊大人，您這一身，跑不過我們的，趁早交代了吧?！?/p>
到了清朝，“頂戴花翎”是比官服更重要的權力象征。一品大員們補子都差不多，比的就是花翎上有幾個眼。
△ 曾國藩和左宗棠只享受了左邊這種雙眼花翎
△ 李鴻章是唯一獲賜三眼花翎的漢人
權力象征也可以用錢買。道光年間開始有“捐翎”一說，只要花足夠的銀子，就可以買到單眼花翎。于是很多商人紛紛“捐翎”，在這里，花翎已經近似于現在的奢侈品，是財力的象征了。
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佞幸
公務員的服制是為了顯示權力。
如果打扮本身可以獲得權力，那么男人也會無所不用其極，常見的就是宦官。
按照《史記·佞幸列傳》的記載，漢高祖劉邦寵幸籍孺，漢惠帝劉盈寵幸閎孺，兩人沒什么才能，都是憑色相獲得寵愛。于是漢惠帝時的郎官和侍中紛紛佩戴鳥毛和貝殼，臉涂脂粉，希望自己能和他們一樣。
△ 大漢朝的宮廷就像戰斗民族一樣，已經可以完全恐嚇匈奴人
△ 女皇在位時男人努力的方向更明確。請問張昌宗與蓮花孰美？
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出家人
爭名奪利的男人要打扮，四大皆空的男人也要打扮。
在《西游記》里，遇見什么過不去的麻煩，大家的解決方案就是送對方一套衣服。
比如李世民被冤鬼纏身，如來要送給他真經，就給了唐僧一套錦斕袈裟，穿起來特別漂亮，李世民一高興就跟唐僧拜了把子。
孫悟空不服唐僧管教，觀音菩薩就給了唐僧一身衣服和一頂花帽子，唐僧給悟空穿上衣服，又戴上緊箍兒，莫怕死莫顫抖。
豬八戒舍不得媳婦兒，丈母娘就給做了一件新衣服，讓他穿上走得遠遠的。
到了西天要見如來，先安排唐僧洗澡，電視劇里還要拍半天。
至少在吳承恩老師的時代，和尚非常重視自己的外觀，臟臟的出家人，香火不會太好。（濟公和張三豐是兩個例外。）
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為什么要打扮
春秋以來，許多中國男人在打扮這件事上內心自洽極好，根本不會以它為恥。
男性的外表管理大概有這么幾個動機：
1、有條件自然要收拾得好一點。
2、幫助輸出價值觀。
3、展現自己的社會身份和地位。
4、以外表作為進身之階。
注重外表管理、愛打扮的這些人有兩個共同點：
對自己當前的社會角色評價不低，“我是個體面人了，就得照體面人來要求自己”；
對自己未來的前途期待很高，“我要打扮得再好一點，讓周圍的人更尊敬我、喜歡我”。
四個動機也對應著修飾的程度，從基本的干凈整潔，色彩搭配和諧，到體現官威深重，最終開始追逐時尚。
不提倡男人做過度修飾，其實指的僅僅是最后一種：男子漢生于天地之間，要憑本事建功立業，以色事他人，能得幾時好？
然而從來沒有任何一個先賢、先哲、大明白、大能耐說過：
你可以臟。
△ 以為自己是這樣
△ 再不濟也是這樣
△ 其實充其量也就是這樣
p.s：
在打扮上精益求精的“女裝大佬”甚至能重建一套審美體系。
△ 最早的京劇旦角（女性角色）扮相是左邊這樣
△ 梅蘭芳先生推動“俊扮”，改革成這樣
△ 所以大家在《霸王別姬》里看到的哥哥才能這樣
誰能說這件事不好、不美呢？
